Misteri Salasilah Tok Pulau Manis

Foto Ihsan Ustaz Saiful Baharin

1.       Moyang (istilah Terengganu ‘tok nyang’) kepada Tok Pulau Manis dinyatakan sebagai Syarif Muhammad al-Baghdadi. Beliau dikatakan berasal dari Baghdad di Iraq sekarang. Ada juga yang mendakwa beliau adalah seorang raja di Baghdad dan meninggalkan tahta kemudian ke Mekah sebelum menuju ke Nusantara. Ada pula yang berpendapat beliau adalah Syarif Mekah yang meninggalkan Kota Mekah ke Baghdad sebelum ke Nusantara.

2.       Tok Pulau Manis atau nama sebenarnya Syarif Abdul Malik bin Syarif Abdullah (Tok Pauh) bin Syeikh Abdul Qahar bin Syarif Muhammad al-Baghdadi. Beliau dilahirkan pada 1650/1678 dan meninggal dunia 1736. Di Kelantan dan Terengganu, Tok Pulau Manis sangat dikenali dengan kitab Jawinya, Syarah Hikam karya Ibnu Athoillah as-Syakandari.

3.       Bagaimana pun, masyarakat masih belum jelas asal usul nenek moyang Tok Pulau Manis dan ketibaan mereka ke Terengganu. Menurut sebahagian pendapat, Syarif Muhammad al-Baghdadi adalah orang sama dengan Syafif Muhammad Abul Nubaj (Al-Hassan Abu Numay) bin Abu Saad. Beliau ialah Syarif Mekah 1254 – 1301.

4.       Walaupun dakwaan tersebut ada yang menyatakan dari Baghdad atau Mekah, namun mereka bersependapat bahawa Syarif Muhammad al-Baghdadi adalah dari keturunan Sayyidina Hassan bin Sayyidina Ali dan Sayyidah Fatimah az-Zahra, yakni ahlul bait berdarah Rasulullah SAW.

5.       Namun penceritaan dan dakwaan bagaimana Syarif Muhammad tiba di Nusantara dan berada di Terengganu itu sangat kabur. Batu Bersurat Terengganu bertarikh 1303 pula hanya menyebut Raja Mandalika tanpa ada penerangan jelas tentang raja tersebut. Bagaimana pula dikaitkan Raja Mandalika dan Syarif Muhammad al-Baghdadi tidaklah pula dinyatakan dengan jelas.

6.       Ada juga pendapat baharu yang mendakwa Syarif Muhammad al-Baghdadi mempunyai kaitan dengan Malikul Salleh dan Meurah Silu di Aceh. Namun semua itu sekadar garapan yang belum mempunyai bukti yang kuat.

7.       Namun pengiraan bahawa Syarif Muhammad al-Baghdadi yang hidup sekitar tahun 1200 dan 1300 manakala cicitnya pula (Tok Pulau Manis) hidup era  tahun 1600-an, menunjukkan jarak garis masa yang panjang dan dalam tempoh lebih 300 tahun hanya terdapat 3 generasi sahaja. Ini adalah sesuatu yang aneh walaupun keturunan al-Hassani ada yang berumur panjang. Namun ianya tidaklah mustahil jika ada petunjuk menyokong dakwaan berkenaan.

8.       Kita menghormati semua pendapat tentang salasilah Tok Pulau Manis, kerana tiada fakta konkrit untuk membuktikan setiap dakwaan masing-masing. Sebagai pihak ketiga yang penyokong kajian berterusan salasilah berkenaan, kita juga suka untuk menyebut pendapat yang sangat berlainan dengan apa yang telah tertulis di atas.

9.       Terdapat satu salasilah Tok Pulau Manis yang mengaitkan Syarif Muhammad al-Baghdadi sebagai anak Syarif Nurullah. Menurut pandangan mereka, Syarif Nurullah ini pernah menjadi Raja Champa dan turut membantu bapanya, Sultan Wan Abdullah dalam memerangi penjajahan Annam (Vietnam) terhadap Champa. Syarif Nurullah kemudian bermudik ke Kuala Berang dan membuka kota dan berdakwah di sana.

10.   Sebuah salasilah yang mengaitkan Syarif Muhammad al-Baghdadi dengan pemerintah Cirebon juga tidak dapat ditolak dengan mudah. Ianya kerana dakwaan masing-masing tentu mempunyai asas yang mereka percayai. Akan tetapi untuk menentukan salasilah manakah yang paling benar, itu terpulamg kepada individu untuk menilaikannya.

11.   Syarif Muahammad al-Baghdadi menurut Salasilah tersebut merupakan orang yang sama dengan Syarif Muhammad Arifin, bekas penguasa Cirebon. Beliau ialah putera Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah, Wali Songo) yang meninggalkan keraton untuk menjalani  penghidupan biasa dengan berdakwah.  Beliau membuka pusat dakwah di Kuala Berang dan seterusnya melahirkan Syarif Abdul Qahar iaitu datuk kepada Tok Pulau Manis.

12.   Namun pendapat yang mengaitkan Syarif Muhammad al-Baghdadi dengan keturunan Sunan Gunung Jati disanggah oleh sebahagian keturunannya di tanah seberang. Mereka mengemukakan bukti tulisan pada helaian kulit kambing dan tertulis nama-nama dalam catatan salasilah.  Tatapi tiada pula pembuktian bahawa tulisan salasilah pada bulu kambing itu ditulis di zaman atau pada tahun bila. Sekiranya terdapat pembuktian terhadap salasilah tersebut maka jumlah kajian terhadap salasilah sebenar Tok Pulau Manis akan menjadi lebih berfokus.

13.   Sekiranya benar Tok Pulau Manis ada kaitan dengan Sunan Gunung Jati, maka sudah pastilah nasab beliau akan bertemu kepada Sayyidina Hussein bin Sayyidina Ali dan Sayyidah Fatimah az-Zahra, walaupun terdapat sesetengah pihak pula ingin mengaitkan leluhur Wali Songo dengan keturunan yang bersambung nasabnya kepada Sayyidina Hassan (al-Hasani).

14.   Sebagai seorang pencari, tentulah kita sendiri menyakini pada salah satu salasilah yang dinyatakan di atas. Selain bersahabat dan bersaudara dengan anak cucu Tok Pulau Manis, pengkajian kita juga menyokong tentang pandangan bahawa salasilah yang terakhir dinyatakan di atas adalah salasilah benar keluarga ulama besar bagi Patani, Kelantan dan Terengganu ini.